مبانی نظری وپیشینه تحقیق مفهوم حقوق شهروندی

انی نظری  وپیشینه تحقیق مفهوم حقوق شهروندی
دارای 96 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد.

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::


مقدمه
2-1-1:تعریف شهروند در فرهنگ های مختلف
2-1-2:تعریف شهروند
2-1-3:حق شهروندی
2-1-4:مفهوم شهروندی
2-1-5:مفهوم شهروندی در اسلام
2-1-6: مفهوم شهروندي در حقوق ايران
2-1-7: تفکيک بين حقوق شهروندي و حقوق بشر
2-2: مفهوم حقوق شهروندی
2-2-1:شهروندی از دیدگاه فرهنگ جامعه شناسی
2-2-2:شهروندی از دیدگاه فرهنگ سیاسی:
2-3:پیشینه و خاستگاه نظری مفهوم شهروندی
2-4 : تاریخچه آموزش حقوق شهروندی:
2-5: ديدگاه ها و مباني نظري پیرامون حقوق شهروندی
2– 5– 1: طبقه، آگاهي و حقوق شهروندي از دیدگاه مارکس :
2-5-2شهر، شهروندي و دموكراسي از دیدگاه وبر:
2-5-3: حقوق سه گانه ي شهروندي از دیدگاه مارشال :
:4-5-2 دوگانه ي عام گرايي- خاص گرايي از دیدگاه پارسونز :
2-5-5:دسترسي برابر به مشاركت وشهروندي از دیدگاه هابرماس
2-6: چارچوب نظري
2-7 ساختار حقوقی شهروندی
2-7-1: حقوق و آزادی های مدنی و سیاسی
2-7-2: حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی
2-7-3: میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی (1966 )  
2-7-4: میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی (1966)
2-8: مفاهیم و اصطلاحات اساسی
2-8-1 : حقوق شهروندی
2-9:  مولفه های حقوق شهروندی
2-9-1: آزادی بیان
تعریف آزادی بیان
آزادی بیان در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
2-9-2: حق برخورداری از صلح
آموزش حقوق شهروندی برای صلح:
الف- صلح
ب- فرهنگ صلح
ج) آموزش صلح
د) نقش آموزش حقوق شهروندی در تقویت آموزش صلح
2-9-3: حق برخورداری از امنیت
مفهوم و معنای امنیت انسانی
2-9-4: حق برخورداری از محیط زیست سالم
2-9-5: حق داشتن کار و حرفه
2-9-6: حق برخورداری از حمایت قانون
2-9-7: حق برخورداری از برابری و عدالت
نظر امام علی (ع) در مورد عدالت
2-9-8: حق آزادی عقیده
2-9-9: حق بر خورداری از آموزش و پرورش وپرورش
2-9-10: حق آزادی انتخاب
2-9-11: حق برخورداری از تامین اجتماعی وبیمه :
2-9-12حق برخورداری از مالکیت :
تعریف مالکیت
اعتباری بودن مالکیت
انواع مالکیت
مالکیت خصوصی
مالکیت عمومی
2-10: آموزش حقوق شهروندی:
2-11: فلسفه جدید آموزش و پرورش
2-11 - 1: نقش آموزش و پرورش در آموزش حقوق شهروندی
2-11-2: حیطه دانش و مفاهیم:
2-11-3: تمرینات آموزشی و طرح های بین رشته ای
2-12: اهمیت نقش معلم در ارایه مباحث مربوط به آموزش حقوق شهروندی:
2-13: محتوای آموزش حقوق شهروندی :
2-14:  انواع آموزش حقوق شهروندی
2-14-1: آموزش رسمی
آموزش در دو مرحله می تواند انجام گیرد:
تهیه و تدوین کتابچه تصویری و ابزار سمعی و بصری
2-14-2 : آموزش غیر رسمی:
2-14-3 : نهاد های ذی ربط:
2-14-4 : دستگاه های خاص :
2-14-5: آموزش آموزگاران :
2-14-6: تهیه و تدوین آئین نامه ها :
2-14-7: نقش موثر صدا و سیما و شهرداری ها:
2-15: ارزیابی برنامه های آموزشی حقوق شهروندی
2-15-1: ارزیابی قبل از آموزش:
2-15-2: ارزیابی ضمن آموزش:
2-15-3: ارزیابی بعد از آموزش:
2-16: تعاريف و ماهيت درس مطالعات اجتماعی
2-17: ضرورت واهميت برنامه ی درسی مطالعات اجتماعی
2-18: برنامه ریزی درسی
برنامه درسی
2-18-1: عناصربرنامه درسی:
2-19: اجرای برنامه درسی
2-20: تحلیل محتوا
2-20-1: تعریف تحلیل محتوا :
ماهیت محتوا:
2-20-2: ویژگی های تجزیه وتحلیل محتوا:
2-21: اصول انتخاب محتوا:
معیارهای انتخاب محتوا:                                                                                                             2-22: مسائل مربوط به سازمان دادن محتوای برنامه درسی:
2-23: اهمیت دوره ی ابتدایی
2-24: پیشینه تحقیق
2-24-1: تحقیقات انجام شده درداخل کشور
2-24-2: تحقیقات انجام شده در خارج از کشور
2-25: جمع بندی و نتیجه گیری
منابع
منابع فارسی:
منابع انگلیسی:

مقدمه
در حال حاضر حقوق شهروندي از مباحث مهم حقوقي، چه در سطح داخلي و چه در سطح بين المللي، است مانند بسياري از مفاهيم حقوقي، در مورد اين که «شهروند کيست و چه حقوقي دارد؟»، «آيا حقوق بشر و حقوق شهروندي دو مقوله ي مترادف هستند يا متفاوت؟»، «آيا اين مفهوم جديد است يا قديم؟»، اتفاق نظر وجود ندارد. قدر مسلم اين است که اصطلاح «حقوق شهروندي» به تازگي وارد ادبيات حقوقي کشور ما شده است و به طور روز افزون اهميت بيشتري مي يابد. بنابراين قبل از بررسي آن در سيره ي نبوي و تطبيق آن با حقوق ايران، لازم به نظر مي رسد که اين اصطلاح به خوبي شناخته شود و مرز آن با اصطلاحات مشابه، به ويژه «حقوق بشر» معين گردد.
2-1-1:تعریف شهروند در فرهنگ های مختلف
در روم قديم اتباع کشور به دو دسته تقسيم مي شدند. شهروندان، يعني روميان اصلي، که از حقوق ومزاياي بيشتري برخوردار بودند و رعايا، يعني اقوام و ملل ديگري که تحت تسلط حکومت روميان بودند (رضايي پور، 1385: 11). در يونان قديم، افراد ساکن در يونان دو درجه بودند، شهروندان درجه ي يک، که ساکنان اصلي يونان بوده اند و درجه ي دو، که بردگان و غيريوناني ها بودند.شهروند  است. در فرهنگ هاي معين و عميد، اين اصطلاح تعريف نشده است. در فرهنگ لغت دهخدا شهروند اين گونه تعريف شده است:اهل يک شهر يا يک کشور و نيز آمده که «وند» موجود در اين واژه در گذشته نيز بوده و در واقع اين واژه «شهربند» بوده است، به معناي کسي که به شهري بند است.در اثر گذشت زمان، اين بند تبديل به «وند» شده است. «ي» موجود در شهروندي يعني هر چيز مربوط به شهروند. در فرهنگ معاصر گفته شده است که شهروند کسي است که اهل يک شهر يا کشور به شمار مي آيد و از حقوق متعلق به آن برخوردار مي شود. در يکي از فرهنگ هاي علوم سياسي، شهروند چنين تعريف شده است:«کسي که از حقوق مدني يا امتيازات مندرج در قانون اساسي يک کشور برخوردار است. واژه سيتي زن، که ريشه ي رومي دارد، در فارسي به شهروند، تبعه، همشهري، هم وطن، شارمند، شهرتاش، و انسان عضو اجتماع شده است. در زبان فرانسه کلمه شهروند   از شهر  مي آيد و (سيته) از واژه ي لاتيني سيويتاس  مشتق است. سيويتاس در زبان لاتيني تقريبا معادل کلمه ي پلیس  در زبان يوناني است که همان شهر است که تنها مجتمعي از ساکنين نيست، بلکه واحدي سياسي و مستقل به شمار مي آيد. شهروند فقط به ساکن شهر گفته نمي شود در رم همانند آتن، کليه ساکنان، خصلت شهروندي را نداشتند. آن کسي شهروند به شمار مي رفت که شرايط لازم براي مشارکت در اداره  امورعمومي شهررا دارا مي بود. در زبان فرانسه، غالباً، شهروند در نقطه ي مقابل رعيت به کار مي رود. به تدريج، دولت ـ کشور جاي دولت ـ شهر را گرفت و مفهوم شهروند به مفهوم دولت ـ کشور وابسته شد(روبرپللو، 1370 :1). در ايران تا قبل از مشروطيت، به جاي اين واژه از کلمه ي رعيت و رعايا استفاده مي شد (رضايي پور، 1385 :9). سعدي گفته است:                                                                                      
اگرزمال رعيت ملک خورد سيبي                        برآورند غلامان او درخت از بيخ                        به طور سنتي در اکثر تعاريف، شهروند را معادل تبعه دانسته اند. شهروند شخصي است که عضو يک جامعه ي سياسي به نام دولت ـ ملت است. شهروند کسي است که از حقوق مدني ـ سياسي و امتيازات مندرج در قانون اساسي يک کشور برخورداراست. تابعيت بر جنبه ي بين المللي تأکيد دارد و شهروندي شمول حقوق داخلي را مورد تأکيد قرار مي دهد. ديدگاه فوق، انحصار شهروند به تبعه و نگاه ناسيوناليستي به تبعه، گر چه به نظر مي رسد که ديدگاه غالب است و طرفداراني در بين نظريه پردازان مثل ديويد ميلر دارد؛ در مقابل اين ديدگاه ناسيوناليستي ديدگاهي وسيع تر و فوق ناسيوناليستي از شهروند ارائه شده است. به نظر ديدگاه دوم و طرفداران آن مثل  بايد مفهوم شهروندي از دولت و ملت جدا شود. موقعيت شهروندي بايد بر اساس اقامت اعطا شود نه بر اساس جذب فرهنگي و بومي سازي. اين امر باعث مشارکت گسترده ي افراد در جامعه مي شود. اقامت بايد تعيين کننده ي شهروندي باشد، نه مليت. اگر شهروندي را دولت محور تعريف کنيم مشکلات مربوط به اقليت هاي قومي و بسياري از حقوق اشخاص، حل نشده باقي مي ماند.